杨怀仁虽然不是个专业的大夫，但是对于后世一些常见的疾病，还是有一定的了解的，尽管他也不会治，可严重的肝病的特征实在是太明显了，说他一眼便看出了耶律迪迪的病，也不算奇怪。
奇怪的是他这个肝病也应该算是常见病的范畴，怎么都传说他得的是一种怪病呢？杨怀仁有些想不明白了。
辽国的大夫也就算了，杨怀仁也实在不了解胡人大夫的水平，但是东京城里这些大宋的郎中，是绝对不可能看不出耶律迪迪是得了肝病的。
可为什么他们口径一致的说这是怪病，他们治不了呢？
杨怀仁想起刚才那位老郎中走出去嘟哝的那几句话，渐渐的想明白这里边怎么回事了。
在当时比较流行的中医著作中，对于肝病的描述，并不是有统一的叫法的，有的医书中叫“息贲”，有的书中叫“肥气”。
描述的大都是人的了肝病之后的症状，对于病理和医治手段上，并没有一种药到病除的经验方。
肝病在初期，对于古代郎中来说，也是不难治疗的，大家大都采用的是以养代治的方法，三分治七分养，用这种调养的方法治愈的轻度的肝病病例也很多见。
如果肝病是晚期，到了肝癌或者肝硬化的程度，别说古代，现代除了肝移植之外，也没有特效的药物能治好的。
杨怀仁这下意识到那些辽国和大宋的郎中们推说耶律迪迪得的是一种怪病，不肯以为他医治的原因了。
如果换了是个普通的病患，大不了告诉他实情，开些药物缓解他的痛苦或者尽量延续一下他的生命也就是了。
但是耶律迪迪身份特殊，就不能当寻常人来对待了。他不是傻子，他右下腹疼痛，难道不知道这是肝脏有了问题吗？
那些郎中们说着病怪，就是因为他们没有一个人有把握能把耶律迪迪的肝病治好，所以才找了个理由来推脱而已。
这也怪不得人家，这种病，治不好太正常了，但是知道难治还要给他治的话，治不好他们的后果肯定很严重，不光名声要毁，说不定还会招来杀身之祸。
所以人家只能一开始就说自己水平有限，治不了他的这种怪病。杨怀仁想明白了这一点，肯定也不想趟这趟浑水。
简单的寒暄问候之后，杨怀仁也懒得请玄参出马了，他自己装模作样的问了几句病情，然后把手搭在耶律迪迪的手腕上号了一下脉。
旁的大夫给人号脉，大都是一小会儿，顶多数十个数的工夫，杨怀仁不知来的什么劲，手指放上去就不挪开了，闭着眼睛嘴巴跟念经似的还念叨了起来。
耶律迪迪父子一看杨怀仁这架势，心中一惊，看来这个杨怀仁是个人才啊，和别人就是不一样，看人家号脉的样子，都跟别人不同。
特别是耶律迪迪，心里五味杂陈。杨怀仁的事情他打听了不少，除了精湛的厨艺之外，最让他关注的，就是他听说杨怀仁的师父是为神仙。
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