提起文物战争，主要是围绕萨尔贡和米诺斯之间的一场“地下战争”。
这里没有世界大战那么波澜壮阔，也没有那么大的影响力，但它确实是两个民族围绕着存续和统治而进行的斗争，是一个民族的未来。
北米诺斯的宗教吸收十分成功，95%的人都已经改信古月教了，毕竟那些不改信的都掉了脑袋，在“改信或者去死”面前，除了一小撮狂信分子，其他人的选择都很明智。
自1094年，萨尔贡大先知李澄决定践行的自己的伟业，开启了一发不可收拾的强势扩张后，对米诺斯的破坏就一直在持续。
由于李澄当年对北部使用的是典型的“英式征服”手段，即使用武力征服一个地区后，首先要做的就是将当地的发展进程无情破坏，同时展开文化掠夺并摧毁民族认同。
比起李澄在米诺斯中南部地区恼怒之下实施的“罗马式征服”，把人全部杀干净并全部变为奴隶，以彻底解决米诺斯问题，与之相比的“英式征服”要人道不少。
只是分化当地不同诉求的利益群体来形成制衡，确保帝国的政治影响和经济控制，维持本地长期分裂，并将这里打成商品倾销地和原材料场地，借以提高本土的发展程度，完成原始积累。
从某种角度来说，“英式征服”就是使用武力强制使其他地区长期落后，通过政治控制和经济控制破坏其内部凝聚力，保持本国领先的科技与工业，以维持自身的工业剪刀差及剥削体系。
在“本国优先”的理念下，被征服地区会沦为完全的经济殖民地，成为残酷的剥削场所。李澄认为这种方式有利于萨尔贡后续发展，也易于控制抵抗激烈的当地人。
这一政策被严格执行了，四年占领期间，北米诺斯只被作为帝国的征粮区和掠夺地，工业化程度非但没有增加，反而仅剩的工业也被飞速消灭了，萨尔贡当局迁移了工厂，搬走了设备，遣散了工人。
按照李澄原本的构思，为了消除米诺斯地区的潜力，对米诺斯的“去工业化”会被严格执行，帝国无需米诺斯出现工人，更不需要出现教育。
他们只需被拴在农场和牧场里，作为最简单的劳动者奉献粮食即可……萨尔贡体系会长期维持这种状态，萨尔贡本身也会作为泰拉的一部分，被限制在南陆。
直到后来，希之翼公司才发现，萨尔贡人可不想单纯只想屈居南陆而已……
总之，艾伯图当局延续了这一征服政策，此后在被征服的拉特兰、整个西陆和瓦伊凡地区都相应的推行下去了。
破坏主要集中在大先知时期，几乎每天都会发生数百起掠夺事件。
当李澄率领百万大军碾碎这里时，那是萨尔贡人的黄金时期，米诺斯人的黑暗时代。
兴奋的萨尔贡士兵走进城市大街，大先知万岁的声音此起彼伏，他们冲入古迹和大祭司的宫殿，收走一切有价值的物品，他们有资格这么做，没有任何萨尔贡君王在以前做到过！
他们击败了米诺斯！击败了先前数百年对抗的大敌！彻底把这些人的尊严连带着他们的文明狠狠跺在脚下了！
他们同样不知道，征服米诺斯这种“伟大的胜利”在1097年时已经显得微不足道，而且只是个开始。
如果他们知道自己以后还能把相同的政策推行到泰拉的更多地方，那他们大概要幸福的昏过去，只不过这个时候，已经不是大先知来带领他们完成这件事情了。
随着越来越多的古月教城市出现，白色圆顶和尖顶房子替代了原本的矮平房屋，越来越多戴着白色头巾的米诺斯人，越来越多骑着沙漠骆驼和满载驼兽的队伍抵达埃米利亚诺邦，还有越来越多南陆风格的节日和作物涌入……萨尔贡人到处都是。
1094年，克勒翁作为合作邦行政者，显得痛苦不已，他对米诺斯抱有深刻爱意，对亡国这件事耿耿于怀，瞧着胜利的萨尔贡人肆意欢笑，在心底暗暗发誓让祖国要摆脱这种耻辱。
望着偌大的卡尼城，克勒翁陷入沉思，他感觉有点不对劲。
再这样下去，到处都是涂成白色油漆的沙漠样式建筑，到处都是萨尔贡人和信仰古月教，说萨语的人，这里与萨尔贡还有什么区别？
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