所以一旦这些把持寺院利益的上层，转投了复兴的婆罗门体系顿然就是崩塌性的灾难了。乃至一度传统的佛教徒成为天柱列国、诸侯间，人人喊打过街老鼠式的被歧视和迫害对象。期间无数高僧大德前赴后继的出外传法，乃至不远万里疫病疲累盗匪造成的死伤累累来到中土大唐，也是为了播散和保全佛门的火种。
因此当他们听说有个同样佛法昌盛的东土大唐时，可谓是绝境之中找到救命稻草那般的饥不择食了。因此当继法显、义净之后，又有唐玄奘居然反向回来取经的时候，就像是给暮气沉沉的天竺佛门打了鸡血、注入一剂强心针，导致了最后一次佛门的回光返照。
所以，可以想象当年唐玄奘在天竺时的懵逼和惊喜心情了：我只是一个偷渡出来求法的宗教留学生，怎么到了天竺佛门的最高学府那烂陀寺，就一下子成了所谓最顶级的博导（被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”）。
因此，密教就是诞生于这种社会氛围下，为了确保薪火相传而形成的秘密结社和地下组织，各种轨仪和灌顶法门就是为此发展出来的。然而，因为因为密教诞生的最晚，所以向外传播的时候发现沿途地方，早已经被各种古老流派给见缝插针式的占满了。
所以为了和这些传统佛门进行竞争以获得一席之地，密教由此也必然要比他们更加应地制宜和接地气（不择手段和脸皮）的多。或者说会按照情况不同，咋选对于统治者最有力的优势部分。
因此，在汉地佛门大乘派“磨珂衍那”占据优势的吐蕃高原，密宗传法的莲花生不但以修行精进为名，和赞普赤松德赞进行换妻仪式，大量吸收了原始苯教的伏藏法和各种残酷野蛮的人殉、人祭轨仪；哪怕吐蕃最终因此灭亡了，但是相应的流毒一直沿袭到现代才被西藏解放和土改给彻底取缔掉。
而当通过扶桑的学问僧空海等人东传日本道日本的密教，则是同样吸收了当地神道教和原始氏族部落的残余，而演变成可以嫖娼蓄姬、饮酒吃肉，娶妻生子和以家族继承寺院、几乎百无禁忌的东密体系。
相比之下，反而是东传中土大唐的唐密体系最为完整，几乎是大搬家和逃难式的把东天竺最后一点传承渊源都转移了过来。因此他们同样也针对历代皇帝投其所好的进行了适应性改变，比如传统佛门所不耻的咒禁体系（诅咒过安史叛军和藩镇），带有大量天竺养生之道的瑜伽法和医学传承的房中术。
因此，唐密之所以被称为唐密，一方面是一度盛行于唐朝，另一方面就是其教门本身，与礼堂王朝上层捆绑的有些太深了。所谓的三代国师（善无畏、不空和金刚智）六朝左右街僧录的显赫，可不是那么好生受的。
所以晚唐崩灭之后，其他显宗的源流可以通过求变求存来在五代乱世给继续流传下去；但是唐密却因此泯然于历史了也不是什么偶然时间。话说回来，既然对方在这个时空，早早错过相对重要的几班车，现在终于见势不妙想搭上太平军这条大船，就没有这么容易和便宜了。