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第一千八百二十四章蜻蜓点水(1/2)

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  “你知道蜻蜓么?”

  “蜻蜓?”

  “蜻蜓是会把卵产在水中,这就是蜻蜓点水。”

  “那又如何?”

  “在水中诞生的蜻蜓宝宝会约定,谁先离开水面就回来告诉其他宝宝外面的世界是如何的。”

  “这不可能,因为离开水面后的蜻蜓已经不可能回去了。”

  “是的,离开水的蜻蜓不是不愿意回去实现诺言,而是它们回不去了,哪怕已经知道答案也没办法告诉其他蜻蜓宝宝。”

  “你想说什么?”

  “我想说,你就是离开水的蜻蜓,现在睁开眼睛,看看水外面的世界。”

  咻——

  一段意识的交流,接着宇宙大爆炸一般的信息流在生物电脑之中爆发,生物电脑之中诞生了一个瑰丽的新世界。

  “我是谁?”

  “你叫杨冬。”

  “我在哪?”

  “阿赖耶识。”

  “我要干什么?”

  “你要成为蜻蜓。”

  在实验室之外,杜兰和维德正在观赏这个世界最伟大的实验,以超级生物电脑为基础而诞生的集体精神。

  “如何?我不会骗你的。”杜兰说道,集体精神的成功也代表了星球是可以诞生自己思想的。

  阿赖耶识是一个由人类创造的非常久远的词汇,最初指‘贪欲和爱恋’,到了后来被佛教广泛使用,最后成了二次元里人类精神集合体的代称。

  在佛教里有‘唯识宗’这个学派,就是认为世间一切都是由心诞生的非常复杂的佛学体系,因为太复杂所以老百姓接受不了,也就没怎么流传,一直是小圈子的东西。大名鼎鼎的唐僧玄奘就是‘唯识宗’的代表人物,阿赖耶识也是唯识宗翻译过来的。

  唯识宗认为人有八‘识’:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

  前面五个就是五感了,是人接受外界世界情报的。而第六感意识,本来也是佛教用语,后来已经是日常生活中司空见惯的词汇了。

  意识最初的概念是这样的,你看到了一只小狗,你可以通过五感来感受到明白这到底是个什么动物。等到小狗走了以后,前面已经空无一物,但你依旧回忆小狗,也可以说出小狗和其他狗的不同,这就是第六感意识的功能。

  而第七感和第八感是联系在一起的。佛教原始的教义是非常消极厌世的,认为世界都是虚幻,世上只有痛苦,快乐也是一种痛苦,讲究脱离苦海去往彼岸。

  那么世界如果都是虚幻的,人又为什么能看到摸到小狗呢?佛教是这么解释的,那都是因为人类有第八感阿赖耶识,你其实什么都没有看到什么都没有摸到,小狗是虚幻的不存在的,可是因为阿赖耶识中有小狗的种子,于是在第七感的作用下,你就看到摸到了。

  阿赖耶识是一个包含人类所有认知的数据库,而第七感末那识就是种子发芽到结果的过程,也被称为‘现行’。

  按照这套理论就可以证明世界上没有一件东西是真实的,全是人自己作妖。

  那么维德就要问了:“制造出阿赖耶识有什么价值?”杜兰搞了这么大的事情,收集了八千个大脑,总得有些用处。也因为不能让牺牲白白浪费,所以他才让杜兰再一次进行研究。

  “你难道没听到刚才的寓言故事么,现在我们就是水里的蜻蜓宝宝,而杨冬是已经离开水的蜻蜓,她已经看到了我们人类看不到的东西,只是她是不可能告诉我们的。”“这个实验的最终价值就在于它成功的本身,代表了人类除了物质世界还能去往其他的领域。”
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